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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(655)
2020-01-14
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    善是什么

    不能停留在中國古籍書本里思考善。應該盡量擴大眼界才能思考清楚善。善是什么,善當然是一種道德價值,它應該與一定的道德倫理觀念相聯系。即是說,一定的族群,一定的觀念文化,就有一定的道德觀念,就有一定的善。從這個視角看善,就可能存在因為不同的文化背景而產生存在優劣差異的善問題了。比如在養育后代的問題上,中國人的觀念往往是給予器物方面的盡量多,來體現其善;而西方人似乎并不過于重視器物的給予,而是重在能力的培養,甚至普遍要求子女18歲便自食其力;臨終到老,很多大富大款,也不把巨款遺留給子女,認為這是害了后代,這就是他們不同于中國人的善。

    跳出這種文化的視野,只從人的本能角度再看善。善是對外的,是一種關心別人的心態欲望,它似乎和愛的心情相近。人之為人,其本能中既有善,又有惡,既有愛,又有恨。它為什么在具體情況中,卻表現出了或善或惡或愛或恨的結果呢,除了一定的思想文化的影響外,是不是還與主體當時的身體狀況、心情狀況、環境狀況等等相關。這個視角的分析,實際是站在動物性一般的角度來看的。比如有個動物世界的電視就介紹一頭母獅看到一只幼羚羊后,出人意料地沒有咬死它,而是守護在幼羚羊的身邊,似乎要幫助它似的(后幼羚羊還是被一只雄獅吃掉了)。這種情況表現了動物本能的善。

    善問題最難辨析的是國家層面如何行善,以使其更加有利于整個人類。我們知道博愛觀念是基督教宣揚的善。問題是基督教的這種善意識是如何發展出來的。瀏覽圣經,其前面的大部分內容似乎并不宣揚這種觀念,反而在猶太教的舊約那里都是宣揚暴力、報復、等級、斗爭的意識很強烈。只是到了后面新約的馬太福音起,才開始宣傳和平、原諒、平等、博愛觀念的。這是為什么,它怎樣影響西方文化和猶太人的。另外,庚子戰爭后,美國幫助中國建立現代教育;二戰后,美國扶助日本、“馬歇爾計劃”用巨額資金幫助西歐振興,都有很濃的善意。但這種善現在似乎不那么明顯了,為什么呢?

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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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