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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(657)
2020-01-15
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    新中國道德沉浮的本質

    道德重塑來源于共產主義信仰。道德潰敗來源于傳統落后的觀念文化。階級斗爭(暴力的)理論確實也屬于共產主義體系。但它的窩里斗秉性同樣與落后傳統有著千絲萬縷的聯系。而與共產主義信仰比較,階級斗爭理論可能反而是可以剔除的部分了。因為17世紀中期,馬克思恩格斯寫作共產黨宣言,提出(宣揚暴力的)階級斗爭理論的時候,畢竟才僅20多歲,他們的思考未必成熟了。所以恩格斯在晚年反思中就曾提出應該拋棄此論(暴力斗爭)了。

    因此,理性思考的人們應該揚棄階級斗爭理論,但他們難道未必就應該由此來否定能夠促使“道德重塑”的那個遠大理想信仰,比如《老三篇》所蘊含的精神。整體看,我們的道德建設,是需要歷史繼承和取舍的。這種繼承取舍當然不僅只是針對歷史存在的道德范疇,還應該著眼到為什么哪些道德能夠得到“重塑”,或者為什么哪些道德又“潰敗”了。只有系統認識到其中的規律性,并且掌握運用好這種規律性,才能實實在在地促進我們的道德提升。

    人性的一般是善與惡的綜合。抑惡揚善得靠思想。好的信仰才是抑惡揚善的根本思想源泉。信仰的本質是超越現實的思想。不信的人們總是以其烏托邦的無意義來疏遠她。而信徒們卻堅信她實踐她,這樣才是慢慢改變現實社會的根本緣由所在。共產主義信仰當然有著精華與糟粕兩個部分。顯見的糟粕應該就是階級斗爭理論(我在回帖中粗說了)。而其精華部分卻被人們忽視了。那是什么呢?我看應該還是其來源于基督教的一些基本精神,包括求真意識,各盡所能按需取酬,以及一些道德取向。顧準的歷史筆記就此也曾專門論述。

    我讀書生這篇文章,感到命題很好,一些正反兩方面客觀分析的基本框架也可。但作者的視點卻似乎并不很高。比如文章開頭雖然寫了解放初期道德優良的情況,但筆墨很少,分析更是膚淺。反而,卻是對于黨員干部換老婆等反面的情況就細致描述,階級問題的分析更是有點喧賓奪主,整個還是一種全盤否定的立場。給人的印象無非還是共產黨如何的不好,只有西化或者回到傳統才好的時髦思潮罷了。我看中國的問題未必按照這樣的思路搞得好哦。

    書生將1976年前的道德狀況分成三個時期,有一點道理。而按我自己的親身經歷看,不如就以70年左右為界劃為二個時期:此前為較好;此后為較差。但兩者的共同點應該是比較舊中國和現在的情況好多了,什么坑蒙拐騙偷、吸毒嫖娼土匪黑社會都已絕跡。所謂此后較差主要是經過混亂的文化大革命,人心被搞亂了,社會上開始有了欺騙、賄賂、以權謀私、刑事案件增加的情況。

    你講的什么幾千年中國歷史上道德要好于這個時期的話,是一種想當然。比如國民黨統治的時候,特別是其后期就特別腐敗,社會道德也很差。不要以為此前的封建王朝又好多少。比如打牌賭博吸毒嫖妓土匪黑社會就一直是中國人習以為常的情況。書本的觀點肯定不會一致,你如何取舍;自己的經歷也需要反思,讓其具有普遍性。最重要的則是在這個基礎上的系統整體的觀察思考。

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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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