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牛跡山民 - 曹建明 首頁
《中華創世歌》
2020-01-15
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    燕山之北的龍云,渭水河邊的蛙。石木水火的運化,陰陽合成的家?!褒堮R負圖”浪打浪呀,“神龜載書”“四方結盟”一統天下。喔喔喔喔——,喔喔喔喔。馬背上的伏羲,山水間的女媧。七千年的黃河水呀,蕩滌我大中華!喔喔喔喔——,喔喔喔喔。馬背上的伏羲,山水間的女媧。七千年的黃河水呀,蕩滌我大中華!

    詞意解釋:

    【燕山之北的龍云】:現在的遼寧西部與內蒙古東部,就是屬于燕山之北。那里有興隆洼文化遺址、趙寶溝文化遺址、紅山文化遺址。這三個文化遺址的主人一脈相承,都是“庖犧氏”的后裔。他們的圖騰是龍?!把嗌街钡凝堅啤?,就是指代“庖犧氏”。

    【渭水河邊的蛙】:渭水發源于甘肅省定西市渭源縣鳥鼠山,流經甘肅天水、陜西關中平原、至渭南市的潼關縣匯入黃河。這一帶,是仰韶文化的發源地。仰韶文化的前后主要遺址,就是半坡文化遺址和廟底溝文化遺址。半坡文化遺址的主人是“女媧氏”;廟底溝文化遺址的主人是“神農氏”?!芭畫z氏”和“庖犧氏”,都是“華胥氏”和“宓犧氏”的后裔。他們的故地,就在今天的甘肅天水秦安縣一帶,古稱“成紀”?!叭A胥氏”的圖騰是花;“宓犧氏”的圖騰是蛇?!板禒奘稀苯Y束于農業生產的初創時代。在那個時候,“女媧氏”和“庖犧氏”分道揚鑣?!扳覡奘稀边M入蒙古高原,成為游牧民族;“女媧氏”繼承“宓犧氏”的正統,繼續留在渭水流域頂門立戶?!芭畫z氏”的圖騰是魚,“神農氏”的圖騰是“蛙”?!吧褶r氏”以圖騰“蛙”為“祖先神”,所以奉自己的祖先為“媧”?!皨z”讀“蛙”音,意思是祖先;而“媧”中有“女”和“咼”,意思是祖先為女性,她們發明陶器,從而開創了農業生產。而“媧氏”與“庖犧氏”性格上一陰一陽、一柔一剛,所以,后來的人,就稱“媧氏”為“女媧氏”?!拔妓舆叺耐堋?,就是指代半坡文化遺址的主人“女媧氏”。

    【石木水火的運化】:“石木水火”,是女媧時代之《五行圖》中的四個基本元素?,F在的《五行圖》中,是“金木水火土”五種元素相生相克。那是因為,從黃帝時代出現金屬之后,金屬工具,就取代石器工具,成為社會上主要的生產工具。而在女媧時代,并沒有金屬工具。當時的生產工具,主要是石器。所以,當時的《五行圖》中,是“石木水火土”五種元素相生相克。女媧氏“煉石補天”的傳說,實際上就是一種依據《五行圖》中“石木水火土”相生相克的“原理”,而舉行的試圖通過“以火克石”,阻斷“石生水”的“來源”,從而“遏制”洪水泛濫的宗教儀式?!笆舅鸬倪\化”,就是指代《五行圖》及其內在涵義。

    【陰陽合成的家】:在半坡文化遺址中出土的“人面魚紋彩陶盆”,上面的“人面魚紋”,就顯示出,其中的兩條魚都是具有“陰陽”性的。這表明,當時的“女媧氏”,是具有“陰陽”意識的。而這個“人面魚紋”中的兩條陰陽魚,一左一右相對,實際上就是我們今天的《太極圖》形象之起源?!瓣庩柡铣傻募摇?,就是指代《太極圖》及其內在涵義。

    【“龍馬負圖”浪打浪】:“龍馬負圖”是一個傳說。傳說,伏羲時代,黃河上出現一匹“龍馬”,背負著一幅神秘的圖象,呈祥現瑞。這幅圖象就是《河圖》。伏羲氏據此畫出《八卦》。實際上,這個傳說背后的歷史,就是“庖犧氏”入侵中原,與從關中平原發展到河南西部、山西南部的“女媧氏”相遇?!芭畫z氏”反對“庖犧氏”稱王稱霸,主張天下結盟——“斷鰲足以立四極”。所以,她們就以“庖犧氏”部族之“祖先神”的名義,利用“庖犧氏”當時的圖騰——“龍馬”,在“龍馬”的背上刻上《河圖》的圖象,制造“祥瑞”,以勸說“庖犧氏”不要稱王稱霸?!褒堮R負圖浪打浪”,就是提示這段歷史。

    【“神龜載書”“四方結盟”一統天下】:“神龜載書”也是一個傳說。傳說,在洛水上出現一只“神龜”,背負著一幅神秘的圖象,呈祥現瑞。這幅圖象就是《洛書》。伏羲氏也是據此畫出《八卦》。實際上,這個傳說背后的歷史,就是“女媧氏”勸說“庖犧氏”不成功后,就幫助“庖犧氏”的敵對勢力,打垮了“庖犧氏”,然后,又來以同樣的方法,勸說“庖犧氏”的敵對勢力“斷鰲足以立四極”,實現“天下結盟”?!扳覡奘稀碑敃r的敵對勢力,有兩股。一股是已經被“庖犧氏”所征服的河南、河北地區的原居民,就是當時磁山文化和裴李崗文化的主人。這些人被征服后,成了奴隸,就被后人稱為“共工氏”;而“庖犧氏”,就相對他們為“祝融氏”?!扳覡奘稀背蔀椤白H谑稀敝?,不聽“女媧氏”的勸阻,又去進攻山東,與當時北辛文化的主人為敵。而北辛文化的主人,與他們旗鼓相當、勢均力敵。這導致“共工氏”“以水乘木、乃與祝融戰”。但是,“共工氏”“不勝而怒”,于是,“女媧氏”又去“殺黑龍以及冀州”,“祝融氏”——“庖犧氏”便“立一百一十年崩”?!扳覡奘稀睉饠≈?,其主力部隊逃到湖南,是為“伏羲氏”?!肮补な稀备糸L江與“伏羲氏”對立。他們希望“女媧氏”繼續幫助他們消滅“伏羲氏”。而“女媧氏”,就制造了一個“神龜載書”出現在洛水的“祥瑞”,以勸說“共工氏”“斷鰲足以立四極”?!肮补な稀苯邮芰藙裾f,于是,天下實現“結盟”?!吧颀斴d書四方結盟一統天下”,就是提示這段歷史。

    【馬背上的伏羲】:“庖犧氏——祝融氏——伏羲氏”,實際上是同一個部族。他們是黃帝部族的祖先。他們從草原而來,是一個馬背上的部族。他們尚武好戰。

    【山水間的女媧】:“女媧氏”——“神農氏”,實際上是同一個部族。他們是炎帝部族的祖先。他們寄情于山水,性格比較平和。

    【七千年的黃河水,蕩滌我大中華】:“庖犧氏”和“女媧氏”,是我們中華民族的創世之祖先。他們分別是趙寶溝文化遺址和半坡文化遺址的主人。而趙寶溝文化和半坡文化,都是距今七千年。到距今6400年的時候,這兩大文化,在如今河南濮陽西水坡的一處文化遺址中,實現了會合。于是,我們中華民族,正式形成?!捌咔甑狞S河水,蕩滌我大中華”,就是強調,我們中華民族的歷史有七千年。

    《太極圖》、《五行圖》、《洛書》《河圖》,作為《易經》文化的核心,是我們中華民族文化的源頭,也是我們的中華民族之魂。

    “女媧氏”“斷鰲足以立四極”,聯合天下四大部族創造了“四岳并舉、八方共和”的“天下結盟”之政治模式,形成了我們中華民族之體。

    有靈魂、有體魄,我們中華民族,從此就依偎在我們的母親河——黃河的身邊,在黃河之水的洗滌下,日新月異,茁壯成長。

    這首《中華創世歌》,筆者幾年前就已經寫成,并且發表,當時曾有團體聯系商業合作。

    但是,由于筆者當時不懂商業文化的內在邏輯,先行表達了放棄版權,任何人都可以隨意使用的意思,導致合作方后來向筆者索取獨家版權的時候,筆者無法滿足,于是,合作泡湯。

    鑒于幾年來,再無人對本作品進行加工使用的事實,筆者現在決定:收回此前的承諾,重新保留筆者作為本作品之原創作者,所擁有的一切權利。從此以后,任何人如需使用本作品,都需要征得筆者本人同意。

    同時,筆者現在提出新的設想,由筆者親自演唱,尋求擅長視頻創作的朋友,予以合作推廣。

    有意者,可加筆者微信,聽筆者試唱,然后決定值不值得合作。

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草根簡介


湖北省孝感市孝南區肖港鎮永華村人,高中文憑,農民工,辯證唯物主義世界觀,致力于中國古典哲學《易經》的思考研究。關注中國現實。


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