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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(659)
2020-01-16
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    再說自由平等誰更重要

    昨天發小文《自由與平等,誰更重要》,有幾位網友跟帖都提到了自由平等“各有各的重要”“缺一不可,皆不能忽視”的不同觀點。從理解他們的立場去看,其說法確實是有道理的。但我的意思是想將這個命題的討論引向深入,以期獲得某種更為深著更為真確更為實用的思想思考成果。于是便跟帖說“希望(他們)講出具體理由,特別是結合實例來分析論證”??上Т蠹也o具體的答復。借此只好越俎代庖般地先從他們所持之自由重要的立場來析起相關事實,結合其相關的情況再看自由平等誰更重要。于斯可能對命題的思辨更有一些裨益吧。

    講到自由的重要性,不能不提到自由作為一個全社會性的主流理念而興起之西方17世紀左右發生的宗教改革。正是這場革命,沖破了西方長達十數世紀的黑暗中世紀,人們獲得了普遍性的思想乃及行為的自由,社會的創造力因之而被極大的釋放了出來,繼而也促成了人類歷史上第一次偉大的工業革命之產生。也許正是這樣的歷史背景,才造成了人們普遍性“自由價更高”認知的。然,即使就講西方,自由就真的這樣高高在上了么。未必。起碼宗教改革針對的實質并非宗教信仰本身呢。信仰(所含的)思想就自然性地排在自由思想之前咯。

    換句話即是說,一般情況下,(在西方)人們總得在一定的信仰思想確立后再講自由(理念)的——沒有信仰的自由又是一種怎樣的情況呢?!就這個問題還可進一步深析一下。比如說信仰的本質是什么?無非還是一些路超越現實現存現況的思想(理念)了。我在上文中將其歸結到了平等、契約、博愛等三個具體的方面,其實稍微默神去想必然還有更多。比如贖罪意識下的奉獻思想、愛智慧意識下的求真思想等都是。所以,“沒有信仰”的實質便是“沒有這些思想”,對應地講則是諸如等級、關系(親疏)、偏愛、索取、求功(名)等等更貼近現實之類的思想狀況了,于此來講自由會是一種什么樣的景況呢。

    就拿英國光榮革命和法國大革命來講,正好是證明自由平等孰先孰后誰更重要命題的范例。在英國光榮革命中,革命者抱持的是平等理念。他們勝利進入皇宮后,便與皇帝面對面地坐下來談判,商討好皇宮國會相互之間的職權責任分工,始終保持了革命前后的整個社會運轉秩序,充分調動了各方參與國家社會正常運轉的積極性,最終促成其國力大增,創造了“日不落帝國”之殊榮。反觀法國大革命卻很令人扼腕。革命派進入皇宮便殺掉了國王。嗣后?;逝杉m結力量又來屠殺革命者,這樣相互殘殺致使國力大損。這未必非自由理念之“罪惡”喲。

    當然,像上面我這樣所作的例證分析,確實是偏于講到自由的負面情況。也應該多看看自由的正面情形才好。我想到兩個例子。一是前段時間看過的一個視頻,從軍事領域的情況講到中國落后于美國100年的觀點。原因是美國的軍事戰略思想在自由理念的基礎上頻繁創新,引領著整個現代戰爭的發展方向(而從軍事領域擴大到其它各個非軍事的方面,也大致都是由美國人的思想戰略在引領全球的現代化?。?,從立體戰、全球戰到斬首戰、信息戰、五維戰等,對此,我們后來后發的國家,確切講是缺乏自由創新意識的跟風者,如何與人競爭呢。

    第二個例子是好幾年前看過的一份資料,講到美國大學科研學術工作方面寬松自由而宜人的環境很使人感觸。他們似乎不像我們這樣事事處處都是靠項目的多少和大小、靠論文的發表引用等數目數據來定科研水平和酬勞的高低,而是有著允許教學科研人員自由選題深入甚至長期進行研究的慣例(標準、愛心、體貼……)。有位科研人員九年時間沒有發表一篇論文沒出一項結題成果,但校方并沒拆除給其的相關待遇,直至第十年此人終于拿出了一份頗有分量的科研成果。與之相比很容易看到我們的差距。而這個差距也很容易與自由理念的缺乏相聯系。

    特別是聯系到我們當前在思想理論方面廣泛存在的諸多所謂敏感詞匯、討論底線等限制,似乎更能證明著其自由的缺乏,或者說沒有將自由放置一個更為重要的位置而必然會造成如此境況的結論??墒?,針對上述種種真去認真的整體性的思考一下,其結論又未必便只能這樣呢。比如美國人的自由及其自由理念之下所結出的累累碩果(的狀態)可能還得靠其“立國之基”——基督教新教的一系列超越性思想理念支配之下才能順理成章地瓜熟蒂落——沒有這些基礎性的信仰思想“在先”,自由會結出怎樣的果子——很難說的。若干年前我們的金融改革的基調實質就是自由化,各種各樣的投資融資主體一下子涌入社會,卻造成了騙子滿天飛的苦果。

    關于思想理論方面的自由問題,我們的國情似乎也不能完全照搬人家的“言論自由”的方式。為什么呢?根本原因還是大家先進性的平等意識并沒有確立起來,而是更多抱持著相關的落后性等級意識,唯我獨尊、以我為中心,還有抱殘守缺、教條主義、本本主義、情感賁張、粗野低俗,等等,都很難保證放開的言論自由能夠取得較好的問題探索命題探討之科學理性成果或成效。反之,似應考慮專設一種創新性的內部探討園地,其編者讀者作者都需實名化,并通過一定的思想性考核程序才能獲取進入園地的資格,嚴格管理制度,營造較為寬松的自由討論環境,集思廣益……這可能才是我們從根本上實現“追英趕美”的一份思想基礎。

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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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