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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(662)
2020-01-21
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    國民性從何而來?

    國民性是什么,國民性是被什么決定的?我想,國民性即一個國家的人民群眾所普遍存在的性格特征。國民性的存在和演變,根本上是與統治這個國家的精神信仰或者主流的觀念文化取向相一致的。

    精神信仰與觀念文化的共同本質在于為人們提供一種基本性的先驗性的共識性的長期性的價值追求。正是有著這樣的追求,才最終決定了人們基本的行為方式走向,才最終體現出來整體上的國民性特征。

    張宏杰《春秋到明清:國民性大退步》講到中國國民性幾千年來每況愈下的退步情況,雖然其概括可能并不都很準確,但其趨勢性的描繪未必就屬子虛烏有。劉亞洲也講過類似的經典名言,即西方歷史是改惡從善,中國卻改善從惡。

    為什么會這樣呢?可能最顯明的原因是在其最終追求上。中國文化不信鬼神,最終追求的是個人功名利祿的器物利益,唯此唯大,意味著條件適當(如治理差)時就可為之放棄道德等訴求甚至與惡為伍。

    還有一個隱性的原因,即是中國文化求真意識的缺位,崇拜的是所謂大成至圣先師,沉迷詮釋前說,中國人因此一直缺乏科學的興趣及其受益。于是現代以來,科學對道德的支撐強化作用在中國便顯得分外蒼白。

    政治治理狀態當然也對國民性的影響很大。但是傳統的政治往往是人治的。所以政治治理的好壞都會因人而異,其影響的周期總會受到人壽幾十年自然狀態長短的限制。因此整體上政治不如觀念影響大。

    現代政治既強調法制,又強調民主。但法治與民主并非總能夠在異質性的觀念文化基礎是良性成長。比如法治就需要契約意識,民主就需要平等意識;而與之對立的關系意識等級意識就很難自動長出民主法治。

    不能自動長出,不是講不能長出。如果能夠根據現有的思想觀念的狀態,創造出一種既適宜基本的關系意識等級意識,又蘊含著契約意識平等意識的政治體制,才可能為解開制度與思想交合的死結找到了出路。

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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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